Чем ближе мы к пришествию Христа

«Потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непо-
рочными в мире» (2 Петр. 3:14).

Чем ближе мы к пришествию Христа —
Сильней видна духовная беспечность,
В тумане скрыта голубая вечность.
Стремлений нет, чтоб жизнь была чиста,
Не все спешат к подножию креста.

Чем ближе мы к пришествию Христа,
Тем тьма греха сгущается сильнее,
А вера в Бога — с каждым днем слабее.
Все это происходит ни спроста —

Не дорожим заветами Христа!
Чем ближе мы к пришествию Христа —
Диавол души больше обольщает,
Мирскими похотями их прельщает,

Сорвав все до последнего листа —
Таков путь, отступивших от Христа!
Чем ближе мы к пришествию Христа,
Тем ярче среди церкви отступленье.

Отсутствует в сердцах святых смиренье,
А с добрым прошлым — вовсе нет следа,
О, как мы удалились от Христа!
Чем ближе мы к пришествию Христа,

Тем глубже пропасть между поколений,
Огромный взлет различных лжеучений!
От этого ли будет жизнь свята?
Вернуться нужно всем на путь Христа!

Чем ближе мы к пришествию Христа,
Тем поступать должны все осторожно!
Отвергнуть в жизни все, что только ложно
И даже, если будет тьма густа —
Готовиться к пришествию Христа.

Славный юбилей!

«Верующие благословляются с верным Авраамом» (Гал. 3:9).

Израиль, Богом избранный народ —
Господь меняет во вселенной ход!
Прошли года тяжелого плененья,
И наступило время избавленья!
Семидесятилетний тяжкий плен —
Сменила эра Божьих перемен!
Затем рассеяние меж людей
За отступленье от Его путей.
Средь множества народов ты живешь,
Порою, поношение несешь —
За то, что Иисуса не принял,
Но Он в Своей любви вновь счастье дал!
В сей год мы отмечаем юбилей —
Израиль, снова ты в стране своей!
Всесильный Бог дал для тебя покой,
Хранит Своей могучею рукой
И очевиден для людей успех —
Ты Божий перст в виду народов всех!
Завет Господень не пренебрегай,
И повеленья четко выполняй!
Благословенье потечет рекой —
Бог Авраама всюду над тобой!

«Воспою возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его» Исаия 5:1.

Чем ближе мы к пришествию Христа, тем реже слышится песнь о Возлюбленном и о встрече с Ним на облаках. Вообще-то, песни в церквах звучат, и порою, не плохие, но о чем и о ком они?

Исаия призывает петь о Господе, Который возлюбил нас, мыслить о том, как угодить Ему. В традиционном богослужении главным образом подчеркивается важность РАЗМЫШЛЕНИЯ, потому что оно вдохновляет сердце, вводит в общение с Богом чрез веру, основанную на знании, а не на эмоциях. Господь хочет, чтоб мы возвеличивали Его всеми фибрами души. Возлюбленный хочет слышать песнь, которая была бы угодна Ему, песнь о Его величии и красоте, о голгофских страданиях и о славном наследии для святых. Мы знаем, что не все песни  приятны Богу. Господь не благоволит к чуждым мелодиям и мирским ритмам. Халдейские напевы — мерзость пред Его лицом.

Поклонение чрез пение и музыку

 “А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем”  (Пс.5:8).

Вопрос поклонения занимает в Библии ведущую роль. Прекрасно понимал этот вопрос Авель, когда принес Богу “жертву лучшую, чем Каин”.

Ной в своем поклонении обратил  на себя лицо Господа.

Илия получил свидетельство, что угодил Богу. А далее можно бы было привести очень много примеров из жизни Авраама, Исаака, Иакова, Даниила, волхвов, учеников Господа Иисуса Христа, которые знали, что такое поклонение Богу. Апостол Павел говорит, что не хватит времени, чтобы повествовать о героях веры, которые “поклонялись Богу в духе и истине”.

Назидать церковь

«…Когда вы сходитесь, и у каждого у вас есть псалом, есть поучение…- все это да будет к назиданию» 1 Кор. 14:26.

Мир, окружающий нас, усмотрен таким образом, что каждый ищет общество себе подобных людей. Вспоминаются слова Спасителя нашего Иисуса Христа: «Не хлебом одним будет жить человек…» Всякий рожденный от Бога стремится в общение святых, чтоб утешиться общею верою и получить назидание для бессмертной души. Для этого Христос на земле основал Свою церковь, где народ Божий может возрастать во спасение, питаясь здоровой, калорийной пищей. Всякий раз, приходя в церковь, человек должен получить ответы на запросы своей души, должен ощутить внутреннее удовлетворение, общаясь с Богом и со святыми. Чтоб этот процесс был более активным, Господь определил на это служение пресвитера, который учит церковь в лице проповедников, а также регента, который дополняет труд пресвитера и в лице хористов, чтецов и музыкантов назидает слушающих.

Давайте еще раз посмотрим, в свете Библии, каким образом происходит назидание церкви.

Русское слово «назидать» имеет несколько значений:

- наставлять

- поучать

- вести к совершенству.

Корень этого слова состоит из глагола «дать». Это активный глагол, побуждающий к труду, зовущий к работе на ниве Господней. Нази-дать, значит наполнять до определенного уровня.

Давайте попробуем суммировать вышеназванные понятия, чтоб уразуметь процесс «назидания». Итак, назидать церковь это значит: кормить душу, давать ей хорошую пищу, вводить людей в присутствие Божие, возбуждать в сознании образ благочестивых мыслей, возжигать дух.

“Господь сила моя и пение мое — Господь”.

Издавна в народе сильные люди привлекали к себе внимание. Невозможно не заметить стройного, высокого юношу с атлетической фигурой и приятной внешностью. Сердце радуется, когда из уст такого человека исходят еще слова мудрости и знания. Обычно к таким людям тянутся другие, как к сильным и волевым личностям. Максим Горький однажды сказал: “В человеке должно быть прекрасно и душа и тело ”. Но однажды грех вошел в мир, а с грехом стали исчезать внутренняя и внешняя красота. Чем больше грех завладевал человечеством, тем сильнее становился разрыв между Святым Богом и заблудшим человеком, повествует нам Библия. Люди перестали нуждаться в Боге и надеяться на Его помощь и поддержку. Предметом поклонения стал не Творец, а творение. В мире появились искусственные заменители радости, но от этого жизнь не становилась краше. Лишь когда Господь входит в сердце человека, его жизнь наполняется смыслом и глубоким пониманием того, что только Бог дает силу и способности правильно и свято жить здесь на земле.

Поведение богобоязного человека

«Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают» (Екл.4:17).

Однажды встретился богатому человеку на пути нищий. Бедняк рассказал ему о своих несчастьях. Тот сжалился над ним и от семи лир, которые у него были, дал две. После того, как нищий рассказал и о других своих бедах, он получил еще две лиры.

Подойдя к источнику, они решили подкрепиться. Богач поделился со спутником своей едой и, услышав следующую историю из его жизни, отдал еще две лиры. О, как он был милосерден! Получивший же шесть лир вместо признательности, внезапно выхватив из-под одежды меч, потребовал седьмую лиру. Черная неблагодарность! Чего же он достоин? – закончил свой рассказ священник.

• Смерти! – закричали его слушатели.
• И вы заслуживаете такого строгого наказания, – сказал он им.
• Вы и есть тот самый неблагодарный нищий. Бог дал вам шесть дней и только один отделил для Себя, а вы и этот день похитили у Него.

Воскресенье – это день, который мы обязаны всецело посвятить Богу, но многие ли сегодня спешат в Дом Молитвы? Для многих ли воскресенье - самый долгожданный день недели, потому что открывается возможность послужить Богу и людям? А может быть, кто-то считает, что это день для того, чтобы совершить покупки в магазине, отдохнуть на лоне природы или удачно порыбачить? Кто может сказать с радостью в сердце, что он еще заранее готовится к этому дню, чтоб со всей семьей пойти в церковь, помолиться Богу, услышать Слово от Него и воспеть хвалу? Да, да! Не в одиночку, а со всеми домашними! Ведь если дети не привыкнут вместе с нами идти в храм еще в детском возрасте, они никогда не зайдут в него, будучи взрослыми. Прописная истина, но как часто она в глубоком пренебрежении среди христиан!

Благоговение

СЫН ЧТИТ ОТЦА И РАБ - ГОСПОДИНА СВОЕГО; ЕСЛИ Я ОТЕЦ, ТО ГДЕ ПОЧТЕНИЕ КО МНЕ? И ЕСЛИ Я ГОСПОДЬ, ТО ГДЕ БЛАГОГОВЕНИЕ ПРЕДО МНОЮ? (МАЛ.1:6).

Кто-то сказал, что благоговение – одно из величайших качеств души, поскольку оно отражает истинную веру в Бога. Это не временное строгое выражение лица, которое принимают люди по воскресеньям, а результат ежедневной жизни по Евангелию. Истинное благоговение способствует обретению счастья, любви, уважения и благодарности.

Библия повествует  нам о том, что Серафимы перед престолом Бога Творца исполнены благоговейного страха. Древнееврейское слово, Серафим, означает "огненный", "сжигающий" (Чис.21:6). Полные смирения и самоуничижения, они восклицают: «Свят, свят, свят Господь Саваоф» (Ис.6:3). Христианские экзегеты, комментируя это место Писания, видят в троекратном повторении указание на Святую Троицу; еврейские толкователи –  провозглашение Божией святости на небе, на земле и в веке грядущем. При таком служении Серафимы закрывают свои лица, не смея смотреть на Господа во всей Его славе. Апостол Павел говорит: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20).  Бог приоткрыл пророку Исаии этот «невидимый», но реальный мир, в котором свои законы и правила!

Благослови, душа моя, Господа

«Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя» (Пс.102:1-4).

Автор одного из переводов сказал так: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех воздаяний Его, … исполняющего благие желания твои».
Созвучно с высказыванием Давида звучит песнь Марии: «Величит душа моя Господа и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем».

Знаешь ли ты, дорогой читатель, что мы можем благословлять не только друг друга, но и самого Творца?! Об этом четко говорит вышеприведенное место Писания. Данные стихи описывают разговор молящегося со своей душой, в свете всех милостей и щедрот Господа. Лейтмотивом всей книги Псалтирь является мысль, что Господь - защитник всех обиженных.  Он воздает не по делам, а по своему милосердию, благословляя Свое творение. Под благословением Священное Писание понимает обращение Божьей милости и  благодати на человека. Господь неоднократно говорил Израильтянам: «Я Бог, благословляющий тебя». Когда Он выводил Авраама из Ура Халдейского, то сказал: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:3).

Сила благословения нисходит на благословляемого человека через слова. Благословляя Иакова, Исаак сказал: «Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!  (Быт.27:28).  В Библии мы встречаем места, когда благословение нисходило через возложение рук патриархов и распространялось на потомков, имущество и окружающих людей (Втор.28:4).

Да будет благоприятна Богу наша песнь

“Воскуряющий фимиам – то же, что молящийся идолу” (Ис. 66:3).

Рассматривая книгу пророка Исаии, мы очень часто встречаемся со словами, призывающими нас служить Господу от чистого сердца, искренно, без развлечения. Израиль находился в окружении язычников, которые чтили своих богов и очень часто пытались приобщить народ Божий к идольским жертвам. Бог видел эту опасность, поэтому многократно предостерегал евреев избегать всякого общения с чужеземцами. Израиль испытывал и знал много чудесных дел от Господа, однако быстро забывал все это и уклонялся в идолопоклонство. Бог говорил им чрез священников и пророков, но испорченное сердце продолжало грешить против “руководителя их юности”. Всякий раз, принося жертву Всеведущему Богу, они не осознавали, что их руки, сердце и разум осквернены от общения с языческими божествами. Господь напоминал им, что

Он - “Бог ревнитель” и не допустит, “чтобы из одного источника истекала сладкая и горькая вода”.